，在一些輪換著和幾個盛裝華佩的藏族姑娘照相的外地游客當中，阿若喇嘛和鄔堅林巴以及王巖和卓瑪默契地走到了一起。

阿若喇嘛說：“不能讓他們把香波王子封閉在大昭寺，時間久了會出事兒，必須想辦法。”

王巖說：“我就不信香波王子會死掉。”

阿若喇嘛說：“等你相信的時候就晚了。”

王巖說：“你們是喇嘛，他們也是喇嘛，好好給他們說說，讓他們放了算了。”

阿若喇嘛說：“喇嘛最痛恨的還是喇嘛，佛法與佛法的對抗，是世界上最大的對抗，我們是不便出面的，警察。”

也許王巖等待的就是阿若喇嘛的請求，他看著卓瑪，點了點頭。

卓瑪先是用指頭，再用巴掌和拳頭，最後用上了石頭，黑門院落才被敲開。兩個守門的喇嘛一人拿一根鑲鐵木棒，怒容滿面地說：“這個門是隨便亂敲的嗎，你們是幹什麽的？”

王巖拿出警察證厲聲說：“我們來抓捕罪犯，為什麽不開門？”

兩個警察推開兩個守門喇嘛，走進了黑門院落。

院子裏，大部分僧舍的門都開著，都有喇嘛在裏面念經。王巖和卓瑪喊著“香波王子”轉了一圈，聽到黑房子裏有回應，舉著槍站到了鎖死的門前，對幾個走出僧舍的喇嘛說：“誰拿著鑰匙，快打開。”

國字臉喇嘛走過來，平靜地問：“你們要幹什麽？”

王巖說：“抓捕殺人嫌犯。”

國字臉喇嘛說：“來這裏的都是修煉密法的僧人，沒有什麽殺人嫌犯。”

卓瑪不耐煩了，一腳踹向門鎖，沒有踹開，又用肩膀對著門，用整個身體的力量夯撞了過去。

門開了，王巖和卓瑪撲進黑房子，摁住了香波王子。

香波王子憤怒地說：“我都是甕中之鱉了，你們還這樣兇猛，我是獅子，還是老虎？”

卓瑪掏出手銬，哢嚓一聲銬住了他。

他們走出黑門院落，穿過辯經大院，走向大昭寺大門。卓瑪拽著手銬，緊貼著香波王子，小聲說：“一出門你就跑，千萬不要再到這個地方來。”說著靈巧地插進鑰匙，啪地打開了手銬。

香波王子說：“你肯定希望我最終能夠開啟‘七度母之門’，不然你不會提醒我，但我的目標、我的夥伴都在這個地方，我怎麽能不來？”

“你確定‘七度母之門’在大昭寺？”

“至少這裏應該有顯現‘授記指南’的‘光透文字’。”

“可我能救你的機會並不多。”

香波王子狐疑地望著他：“你到底是誰？”

“我們第一次見面時我就告訴過你，我是一個國際刑警，我的目標是烏金喇嘛，不是你。”

香波王子說：“你很對，只要我發掘伏藏，烏金喇嘛就會關註我，他遲早會露面的，如果我碰到，一定告訴你。”

“非常感謝。”卓瑪一腳跨出大昭寺大門的門檻，推了香波王子一把，“快跑。”

香波王子狂跑而去，但只跑了不到二十米，就被四五個警察撲過去摁住了。

香波王子這才註意到，大昭寺門前的廣場上，停了至少十輛警車，警車的間隙前後，有許多舉槍瞄準他的警察。幹嘛呢？抓我？抓我至於動這麽大的幹戈？阿若喇嘛和鄔堅林巴也是驚訝萬分，楞在大昭寺門口，面面相覷。只有王巖和卓瑪明白：如此隆重的逮捕，說明碧秀調動了重案偵緝隊的大部分人馬，因為他要防範王巖、卓瑪、阿若喇嘛、鄔堅林巴這一幹人對香波王子的搶奪或保護。

警察把香波王子摁到一輛警車的車頭上，迅速搜遍全身，沒收了手機和所有硬器，然後銬上手銬，拉開車門塞了進去。警車鳴笛而去。

碧秀沒有擊斃香波王子，也沒有把香波王子帶到重案偵緝隊，而是通過正當手續交給了拉薩看守所。一來既然整個重案偵緝隊都參與了抓捕，就只能公事公辦地按慣例走程序；二來看守所是戒備森嚴之地，不會再有讓香波王子脫逃的可能；三來碧秀作為具有家族傳承的“隱身人血咒殿堂”的護法主門隅黑劍，已經得到黑方之主的新指令，指令讓他在對付香波王子的同時，盡快除掉另一個人，如果因為擊斃香波王子而受到警察同行的註意和限制，他就無法執行新指令了。

看守所的審訊室裏，正面墻上“坦白從寬，抗拒從嚴”的幾個紅色大字讓香波王子頓時矮小了許多。他萎縮在那張無法起立行走的枷鎖椅子上，尋思自己夠倒黴的，剛出狼窩，又進虎口，這個地方可不是隨便能出去的。措曼吉姆，措曼吉姆，怪她還是怪我？如果不是她提出那樣的要求，又如果不是被他斷然拒絕，說不定此刻他已經走到“七度母之門”跟前了。

他面前幾步之外是一張桌子，桌子後面是三個審訊他的警察。警察並不急著發問，給他打開手銬，然後靜靜地望著他。他也靜靜地望著警察，發現中間那個中年警察便是屢次讓他遭遇的門隅黑劍。門隅黑劍的面孔棱角分明，像是刀斧砍鑿出來的，十分的原始，眼睛兇悍，有一種賊亮賊亮的光芒。

半晌才有聲音傳來：“你叫香波王子？”

香波王子說：“不要兜圈子了，門隅黑劍，有什麽你就直接問。”

“什麽門隅黑劍？不要給我起外號。我叫碧秀，重案偵緝隊的副隊長。”

香波王子知道對方不願在同事面前暴露自己和“隱身人血咒殿堂”的關系，便說：“碧秀？響箭的意思，莫名其妙射向了我。你祈請過你的祖先沒有？如果你的祖先真的是山南孤兒莊園最早的主人碧秀拉巴，就決不會讓你這樣無禮地對待一個善良正直的掘藏者。”

“你善良正直？天下就沒有善良正直的人啦。正因為我是碧秀拉巴家族的後代，所以才會不遺餘力地追捕你，你是一個險惡到極點的大陰謀家。”

香波王子驚喜地叫起來：“果然是碧秀拉巴家族的人，山南孤兒莊園，現在還好嗎？”

碧秀冷笑一聲：“扯這些沒用，你知道你為什麽來這裏？”

“我殺了人，我是個陰謀滅教滅佛的大壞蛋。當然是陷害。”

“誰會陷害你？為什麽陷害你？”

“我不知道，我要問你們。”

“今天上午你都幹了些什麽？”

香波王子說：“我在大昭寺門口找到了措曼吉姆，帶她去了宗角祿康，兩個人意見不合她就跑了，我又回到大昭寺來找她，她天天都在那裏磕頭。”

“你和她什麽意見不合？”

“她要那樣，我不那樣。”

“哪樣？”

香波王子嘴角一撇，不說。

碧秀冷笑一聲說：“你不那樣？你既然不那樣帶一個姑娘到宗角祿康去幹什麽？”

香波王子大聲說：“去宗角祿康就得那樣啊？我們就不能談一點保密的事情？”

“什麽保密的事情？”

“我說了是保密的事情。”

碧秀猛拍一下桌子，吼道：“這裏不是你耍小聰明的地方，沒有確鑿的證據能請你到這裏來嗎？”他嘩地一下拉開抽屜，拿出一把紅銅拉絲柄的白藏刀，“認識它嗎？別給我說不認識，它可認識你。它是殺死被害人的唯一兇器。”

香波王子說：“它肯定不認識我，我不喜歡拉絲柄的藏刀。”

“還想抵賴，給你看看這個。”碧秀從桌上一個文件夾裏拿出一張照片，讓身邊一個青年警察遞給了香波王子。

香波王子拿著照片看了一眼：“誰啊？一張女人的裸體照片與我有什麽關系？”

碧秀說：“你再看看。”

他再次看了一眼：“措曼吉姆？她這是幹什麽呢？”他揉揉眼睛，仿佛受到閃電一擊，頓時吃驚得叫起來，“她死了？”

青年警察一把將照片奪了過去。

香波王子喊起來：“再讓我看看，再讓我看看。”青年警察不給他，他急得跳起來，帶動著枷鎖椅子，差一點摔倒。

“說吧，為什麽要殺死她？”碧秀問。

“我殺死了她？”香波王子聲嘶力竭地喊起來，“再給我看看照片我就說，我一定說，不說就不是人，給我，給我。”

青年警察不給。

香波王子滿心悲愴，化作一曲倉央嘉措情歌：

野鴨子戀上了沼澤，

一心要飛到裏面去

想不到水面已封凍，

這心願不得不放棄。

唱著唱著，他就把傷痛變成了眼淚。

奔騰的江水去了，

跳躍的魚兒沒了，

只有龍女措曼吉姆，

那是終身不去的伴侶。

這首倉央嘉措情歌，應該唱給措曼吉姆聽，可她卻再也聽不到了。

看著香波王子唱歌的癡迷模樣，碧秀覺得可笑，卻沒有打斷。碧秀眼前出現了一個女人的影子，他以為是照片上那個裸體的女人，一晃眼又不是了，是瑪瑙兒。他很吃驚，怎麽想起了被自己扇過一個耳光的部下瑪瑙兒？

碧秀示意青年警察把照片給香波王子。香波王子雙手死死捏住照片，生怕青年警察搶了去，眼光盯著照片上措曼吉姆的裸體，呆呆地看著。他看到她身上爛開的不是衣服而是傷口，看到那麽多傷口都是一個個血洞，血洞的排列從下到上，正好是“足厥陰肝經穴”的走向，看到她身邊草叢裏的那些紅色不是花朵而是血跡，看到被兇殘殺害的措曼吉姆面孔即使變形也依然美麗異常。

最後他的眼光落在措曼吉姆的肚子上，禁不住渾身顫栗。耳畔突然回蕩起她的話：“現在只有我才能幫助你，我的肚子就是證明。”

肚子上有一個紫紅的胎記、一個再清晰不過的藏文詞匯、一個關於“七度母之門”的最新提示：

明空赤露

誤解了，他完全誤解了，措曼吉姆並不是放蕩，而是調皮。她所有的挑逗都是為了讓他看到這個關鍵詞。她也許期待著這樣的效果：他心急火燎地脫掉她的衣服，正要那樣，一看那關鍵詞，就一下僵住了。如果這樣，事情將會有完全不同的結局，她還會鮮活地站在他面前，聽他唱倉央嘉措情歌。

香波王子難過得撕開自己的衣服，抓撓著胸脯。他不相信開啟“七度母之門”需要以那麽多生命為代價，他發誓要用生命保護倉央嘉措的第六個情人措曼吉姆，但措曼吉姆還是死了，就因為他剛剛向梅薩發了重誓，剛剛把自己從泛濫的欲望中拯救出來，沒有欲火攻心。

這就是宿命，難道？

審訊再次開始的時候，香波王子說：“我能幫助你們抓到真正的兇手，只要你們相信我。”

審訊者當然不會聽他的，他們等待著更有力的證據，那就是檢驗留在紅銅拉絲柄的白藏刀上的指紋和措曼吉姆陰道裏的精液，看它們是不是香波王子的。

碧秀說：“在證據面前，你沒有權利跟我們講條件。”

香波王子說：“其實現在能幫助你們做出正確判斷的，不是所謂的證據，而是關於倉央嘉措和‘明空赤露’的一切。你們想不想聽？聽了你們就會知道，這是一起延續及今的古老謀殺，在它的背後掩藏著一個巨大的秘密，兇手是秘密的一部分，不是一個兇手，是許多兇手。”

碧秀心情不錯地看著控制在自己手中的香波王子，翹起二郎腿，仰靠到椅背上說：“好啊，就聽你說說吧，什麽倉央嘉措，什麽明空赤露，什麽古老謀殺，聽說你是這方面的專家，我們很想領教。”

香波王子講起來。他先簡單講了倉央嘉措的整個經歷，然後說：“‘明空赤露’應該從色拉寺開始，從色拉寺的火災開始。”突然又停下，心懷忐忑地想，這些故事是應該說給梅薩的，可惜梅薩不在，梅薩還在大昭寺？她不會出事兒吧，也像措曼吉姆那樣？

香波王子說：“色拉寺發生火災半個月以後，倉央嘉措突然出現在布達拉宮前。失蹤結束了，他有些消瘦，但精神很好，臉色也是紅潤的，身邊是隨時準備給攝政王桑結跪下的侍衛喇嘛鼎欽。但攝政王沒有出現，只是讓經師曲介轉告倉央嘉措，他已經在吉祥天女班達拉姆面前打過卦了，知道尊者還會回來，今天晚上，哪裏也不要去，等著他。夜深人靜之時，攝政王桑結來到了德丹吉殿，撲通一聲跪下，流著眼淚說：‘尊者，下人不幸，罪過突然降臨了我，我就要離開神聖的布達拉宮，不能代替尊者管理西藏眾生了。’原來面對康熙皇帝和蒙古和碩特部首領拉奘汗、準噶爾部首領策旺阿拉布坦同時宣布不承認倉央嘉措是五世達賴喇嘛轉世的艱難時局，攝政王桑結認為，既然當時選擇靈童時，各方神靈包括乃瓊大護法都已顯靈驗證，那就必須讓倉央嘉措繼續作為六世達賴喇嘛存在於西藏，否則眾生將失去依靠。為此他果斷決定：一、自己放棄攝政王的位置；二、絕不把西藏政教大權交給蒙古人拉奘汗或者策旺阿拉布坦；三、鑒於倉央嘉措一旦掌權便會有生命危險，暫由自己的兒子阿旺仁欽入主噶丹頗章，代行攝政，等危險過去，時態平穩，即把攝政之位交給六世達賴喇嘛倉央嘉措。這是一個凡人不能做出的決定，讓倉央嘉措始料不及，他同樣跪下，對攝政王桑結說：‘上師啊，你不能走，要走我走。’攝政王桑結說：‘我走，能保住你，你走，我們誰也保不住了。’

“政治家的桑結用極大的忍耐和犧牲精神遏制了已在駐地磨刀霍霍的拉奘汗的蒙古軍隊。康熙皇帝本意是安定西藏，並不想讓拉奘汗或者策旺阿拉布坦獲得統治權，對桑結的決定采取了認可的態度，並通過傳話以非正式的方式回到了承認倉央嘉措為六世達賴喇嘛的立場上。迫在眉睫的戰爭以及對倉央嘉措的處置推遲了，西藏又有了兩年和平時光。在這兩年裏，倉央嘉措跟隨經師曲介喇嘛和久米多捷活佛以及前來布達拉宮授課的哲蚌寺大喇嘛和甘丹赤巴，學習了《依靠經教》、《怛特羅之講授和所有生成次第及圓滿次第》、《金剛莊嚴王咒經》等。撰寫了《色拉外院馬頭觀音供養法及成就訣》、《答南方藏人阿袞果所問馬頭觀音供養法》、《開啟心靈的歌曲》。

“轉眼到了1705年2月，康熙四十四年正月，格魯派的拉薩默朗木祈願大法會如期舉行，作為主會場的拉薩大昭寺人頭攢動。蒙古和碩特部首領拉奘汗率侍從參加，那些侍從依仗著拉奘汗的勢力在大昭寺門前橫沖直撞，全然不把來來去去的僧人放在眼裏。前攝政王桑結也來了，他的隨員看不慣拉奘汗侍從的囂張，厲聲呵斥。雙方先是惡語相向，後是激烈廝打，最終成為刀劍相搏。桑結的隨員都是虔誠的佛教徒，哪裏敵得過從悍銳的蒙古騎兵中百裏挑一的拉奘汗侍從，很快就是死的死，傷的傷，逃的逃。拉奘汗意識到，桑結的隨員給自己提供了一個兵戎問罪的理由，武力奪取西藏統治權的機會終於來了。他在督促侍從繼續捕殺桑結隨員的同時，火速命令早就集結在藏北那曲的蒙古軍隊向拉薩進發。

“已在懸崖上的桑結只好孤註一擲。他讓‘隱身人血咒殿堂’起用了‘最後的勇士’，一個誓死忠於達賴喇嘛和前攝政王桑結的蒙古人接到了唯一一次密令。他叫丹增旺傑，是拉奘汗的內侍，他作為臥底出現在無形密道的另一端，其目的就是為了毒殺拉奘汗。最早傳出來的消息是，拉奘汗死了，同時被毒死的還有兩個和碩特部的大臣。但是三天後，當拉奘汗的騎兵用長槍挑著丹增旺傑的頭，出現在布達拉宮前時，一直躲在白宮內靜觀事態發展的桑結這才意識到，丹增旺傑失敗了，‘最後的勇士’成了最後的犧牲。他覺得十拿九穩的毒殺計劃之所以失敗，唯一的原因就是出現了叛誓者。誰啊，誰是叛誓者？——又是那個從五世達賴喇嘛留下遺言以來，一直沒有搞清楚的問題。

“這時候飛馬來報，蒙古軍隊分三路打來，已經包圍了拉薩。桑結立刻奔出布達拉宮，調集前後藏十三萬戶的軍隊前往阻攔，雙方決戰於拉薩以北的彭波果拉山口。但是在佛教的聖地，以戰爭救贖的人，能有什麽好結果呢？六世達賴喇嘛倉央嘉措預感到了來自命運的不祥，立刻寫了兩封信，一封是寫給拉奘汗的，泣血噴淚地勸阻，要他看在共同信仰釋迦牟尼的份上不要武力進攻；一封是寫給拉薩三大寺住持、拉奘汗的經師嘉木樣協巴和遠在日喀則紮什倫布寺的班禪額爾德尼的，希望他們立刻或親自或派人前往戰場斡旋調解。但是就跟倉央嘉措預見到的那樣，他的努力毫無效果，信使還沒到達目的地，勢單力薄的藏軍就‘猶如被鷂鷹撲打的麻雀一敗塗地’。拉奘汗的騎兵占領了拉薩，大量的蒙古騎兵出現在大昭寺、色拉寺和布達拉宮腳下。桑結坐牛皮船逃往貢嘎，後考慮到繼續對抗只能引來生靈塗炭，便率領殘部從貢嘎來到堆龍溝，向拉奘汗的老婆結莫次仁紮西投降。拉奘汗的老婆得到桑結後，秘密押到堆龍德慶的浪子村，在一個月黑風高的夜晚，親自操刀，以忤逆之罪，處死了這位忠於朝廷、忠於六世達賴喇嘛倉央嘉措、發誓不讓蒙古人統治西藏的攝政王。事件發生得既隱蔽又突然，當西藏人民以為他們的主人、曾經的攝政王桑結還在和蒙古人浴血奮戰時，桑結已經羽化而升天了。

“先前格魯派中曾有人攻擊攝政王桑結，說他貪婪權力，不讓六世達賴喇嘛倉央嘉措親政。直到他被拉奘汗殺害，人們才意識到，他那樣做是為了保護這個懦弱的詩人、偉大的歌手，為了讓倉央嘉措成為一個自由的達賴、人民的福主。如果倉央嘉措親政，被殺的就一定是倉央嘉措。更可怕的是，一旦拉奘汗除掉倉央嘉措，就一定會扶持一個新達賴，然後自命攝政王，大權獨攬，這不是聖教的需要，更不是西藏的福音。

“倉央嘉措和大多數人一樣，也是半個月以後才知道桑結遇害的確切消息。他來到布達拉宮白宮東面德陽廈廣場上方的達松格廊道裏，望著南壁上的書寫，不禁淚光滿面。那是他的前輩五世達賴喇嘛阿旺洛桑嘉措在選擇桑結為攝政王後，破例向全藏發布的文告：‘向包括和碩特部蒙古在內的各施主們宣布，桑結嘉措與達賴喇嘛無異，政教兩者之職責妥交桑結嘉措盡守。此文告也是遺囑，由所有世間護法神監護之，按於布達拉宮的三架樓梯頂部墻壁之上，印有吉祥輪紋的雙手掌印。’就像文告中所說，為了表示權威，五世達賴喇嘛按上了自己的雙手掌印。可如今，無異於達賴喇嘛的攝政王桑結，卻被他的施主和碩特蒙古的首領拉奘汗殺死了。以倉央嘉措的單純和透明，他不得不向無處不在護法神大聲發問：為什麽？這究竟是為什麽？

“這時有個聲音雷鳴一樣從身後傳來：‘喇嘛我告訴你，這是為了權力。’倉央嘉措吃驚地回過頭去，認出是全副武裝的拉奘汗，悲傷地說：‘施主啊，你也是佛教的信徒，難道還有比戒殺行善、永斷輪回之苦更重要的事情嗎？權力是什麽？如果它不是魔鬼的誘惑，就不會引發如此悲慘的事件。’拉奘汗說：‘喇嘛你有所不知，我們信佛就是為了獲得尊崇和權力，為了這個目的，佛道往往也是魔道。’倉央嘉措說：‘邪惡的人，你在玷汙佛教。’拉奘汗獰笑著說：‘你終日沈湎酒色，不守清規，你是一個假達賴，你有什麽資格指責我呢？現在我已經擁有了西藏的一切，我來這裏就是想告訴你，今天是你離開布達拉宮的日子。’倉央嘉措哭著說：‘西藏給蒙古貢獻了信仰，蒙古卻給西藏送來了刀兵，天哪，天哪，我早就知道會有這一天，三世怙主，布達拉宮，上師桑結，我走了。’說著，邊唱邊踉蹌而去：

死後到了地獄，

閻王有照業的鏡子，

陽世上看不到的報應，

在那裏毫厘不差。”

“拉奘汗大吼一聲：‘站住。’又說，‘還有一件更重要的事情，你必須找到一個理由，說服我不殺你，否則你一走下布達拉宮石階，下面的衛兵就會一刀砍下你的首級。’倉央嘉措仰天長嘆，脫口而出：‘明空赤露，明空赤露’。”

“‘明空赤露’是寧瑪派九乘教法最高法門大圓滿法的理想境界，在這個境界裏，人剝離了全部的汙垢和妄念，寬寬坦坦地暴露著原始的本性，那是一種清寂平和的天然，是高遠藍天的無染、珠晶大地的透明，那就是佛。倉央嘉措這個時候提到‘明空赤露’，大概是表明他已經是生死與涅槃無分不別，沒有取舍，不做破立，砍頭只當風吹帽，無所謂，無所謂。但對同樣是佛教徒的拉奘汗來說，一種大境界的突然君臨，總讓他感到只可仰視不可平觀，他搞不清自己是這種大境界的催生者還是刈戮者，咬住自己習慣於發布死亡令的舌頭，擺了擺手。”

就這樣，因為‘明空赤露’，生性殘暴的拉奘汗沒有殺死倉央嘉措，而是采取了奏請朝廷廢黜倉央嘉措，另立六世達賴喇嘛的辦法。又是因為‘明空赤露’，康熙皇帝沒有準奏，而是說，朕以為眾蒙古俱傾心皈向達賴喇嘛，倉央嘉措有達賴之名實，‘明空赤露’可以為證，眾蒙古皆服之，豈可說廢就廢？康熙皇帝在不廢立倉央嘉措的同時，又封拉奘汗為‘翊法恭順王’，賜金印一顆，似乎是想把政權和教權分開，以便在平衡中實現對邊疆各族各派的控制。但拉奘汗是個權欲熏心的人，他一定要把政權和教權集於一身，眼看康熙皇帝又在保護倉央嘉措，他召開了一個拉薩三大寺即哲蚌寺、色拉寺、甘丹寺高級喇嘛會議，企圖造成廢黜事實，再報奏皇帝批準。倉央嘉措的命運再一次被推向了生死難測的關口。

“三大寺會議開了三天，還是因為‘明空赤露’，與會的所有高級喇嘛，沒有一個讚成廢立的，都說倉央嘉措的放蕩，不過是‘迷失菩提’，他是‘游戲三昧’的聖手，已經親證了‘明空赤露’的‘大無分別心’。這是宗師宗喀巴用三年時間坐禪冥想的成就，如今倉央嘉措已是想來就來，那境界如同寧瑪派的大圓滿、噶舉派的大手印，是萬有一味、怨親平等、染凈無別、空樂無別的。對倉央嘉措來說，愛情不是愛情，是佛癡；女人不是女人，是佛母。喇嘛們從密法修煉的角度理解著他們熱愛的倉央嘉措，說來道去，就是不同意廢黜。他們知道，倉央嘉措一旦失去達賴喇嘛的身份，等待他的就是被處死，拉奘汗將迅速扶持一個傀儡新達賴，那一定是西藏人不喜歡的。”

“又是一種巨石壓卵的情勢，又是一次倒懸之危的來臨，而倉央嘉措牽掛的卻不是什麽達賴的地位、教主的身份，而是情人措曼吉姆的安危。已經說好了不再見面，卻還是改不了纏綿的習慣。他用達賴喇嘛珍貴的雕神金鐲，買通守衛，離開了軟禁他的拉魯嘎采林苑。拉魯嘎采林苑位於布達拉宮西北，一出林苑就是原野，他騎馬行走在原野上，跟隨他的依然是侍衛喇嘛鼎欽和算定他一定會出現的寧瑪僧人小秋丹。小秋丹提醒他：‘尊者，拉奘汗正在召開三大寺會議，廢黜你還是繼續信仰你，就看格魯派高僧的態度了，你為什麽不在十地菩薩、三世怙主面前靜坐，祈禱一個好消息呢？’倉央嘉措說：‘最好的消息就是措曼吉姆的安好，我在她跟前靜坐祈禱不是更好嗎？’說罷他唱道：

初三的潔白月亮，

沐浴過你的聖光，

請求你答應我，

和十五的月亮一樣。”

誰也不知道這天倉央嘉措在哪裏見到了龍女措曼吉姆，但一定是見到了，否則他不會唱出這樣的情歌：

人像木船的馬頭張望，

心似經文的旗幡飄蕩，

命中註定的情人啊，

請接受今生前世的悲傷。

“拉奘汗的眼線因此探明了措曼吉姆藏身的地方，當拉奘汗派騎兵前去捉拿‘假達賴’的‘酒色人證’時，卻發現措曼吉姆已經變成了屍體，屍體旁邊挺立著墨竹血祭師獨眼夜叉和豁嘴夜叉。但是我懷疑屍體的真實性，如果措曼吉姆真的被殺死，兇手獨眼夜叉和豁嘴夜叉還挺立在屍體旁邊幹什麽？他們的挺立似乎就是為了制造被殺的假象：情人已經死了，人證已經沒有了。打消拉奘汗捉拿人證的念頭，再由他們仔細查找然後除掉，是最合理的解釋。這說明雖然桑結死了，入主噶丹頗章代行攝政的桑結的兒子阿旺仁欽也被拉奘汗趕下了臺，但格魯派的噶丹頗章還在發揮作用，‘隱身人血咒殿堂’依然在行動。拉奘汗立刻決定，清洗布達拉宮，撤換所有舊有的喇嘛。”

“那些日子裏，在拉魯嘎采林苑外面的原野上，倉央嘉措還碰到過薩迦派的八思旺秋，八思旺秋說：‘你僥幸沒有被廢黜，並不等於厄運已經離開你，拉奘汗是不會讓你活著的。現在只有一個辦法救你的命，那就是到我們薩迦派的寺院裏去，或者改宗薩迦教法，這樣我們這些薩迦信徒就能名正言順地保護你了。’倉央嘉措說：‘所有的格魯派信徒都在保護我，難道這還不夠嗎？至於我的命，那並不屬於我，它是自來自去的，我有什麽可留戀的。’後來又碰到了噶瑪噶舉派的噶瑪珠古，噶瑪珠古說：‘聽人講你已經有了明空赤露的境界，是可以自主生死的，請到我們的寺院去，給我們講經傳法吧，將來離開這個情器世界時，你會念及我們的好處，留下遺言，在我們噶瑪噶舉派裏轉世，這樣你的法體將會得到我們最隆重的塔葬，你的情人和後代也將得到我們最堅定的保護和教養。’倉央嘉措說：‘我不會有那樣的遺言，也不會有那樣的轉世，至於我的情人和後代，自有人保護和教養。’”

“倉央嘉措還不知道，根本不是他買通守衛離開了軟禁之地，而是拉奘汗的有意放行。拉奘汗依然在不遺餘力地搜集倉央嘉措的罪證，八思旺秋的出現和噶瑪珠古的到來，意味著廢黜倉央嘉措的理由又多了兩條。但是不論對倉央嘉措，還是對拉奘汗，最最重要的，是出現了蒙古準噶爾部首領策旺阿拉布坦的使者。使者是一個蒙古喇嘛，他的出現讓拉奘汗得到了廢黜倉央嘉措最重要的證據，也把倉央嘉措的命運迅速推向了無可挽回的絕境。他說：‘我們的汗王是明空赤露的信仰者，他派我來迎接你，在你身處困境的時候，偉大的蒙古準噶爾部將成為你最為慷慨的施主和最後的靠山。’倉央嘉措想了想說：‘我要是跟了你們去，達賴喇嘛的地位是保住了，但西藏呢，我卻要離開它了。倘若你們保駕我來到西藏，那你們跟拉奘汗來到西藏又有什麽不同？你們做我的施主，肯定是為了你們在西藏的權力，我生來與權力無關。我們都是有信仰的，信仰讓我們追求精神的自由，而不是追求枷鎖一樣的權力。’”

“倉央嘉措和策旺阿拉布坦使者的接觸，很快被眼線報告給了拉奘汗。拉奘汗上奏康熙皇帝，只講策旺阿拉布坦的利誘，不講倉央嘉措的拒絕，立刻引起了康熙皇帝的高度重視。康熙謂左右朝臣，此達賴如果被準噶爾迎去，眾蒙古皆向策旺阿拉布坦，西域將有分土裂疆之危。當即頒下聖旨：‘拉奘汗因奏廢桑結所立六輩達賴，詔執送京師。’”

“這就是說，倉央嘉措，‘明空赤露’的倉央嘉措，就要離開西藏前往北京了。拉薩一片騷動。倉央嘉措來到大昭寺，最後一次朝拜文成公主帶到西藏的釋迦牟尼十二歲等身像。甘丹寺、色拉寺和哲蚌寺的許多喇嘛聞訊趕來，大昭寺廣場上，萬僧叩首，許多喇嘛都在請求：‘神聖無比的達賴喇嘛，請給我們講經吧，請留下你明空赤露的法統吧。’”

香波王子喘著氣，停頓了片刻，又說：“倉央嘉措一定講了，也留下了法統，通過靈識附體的傳承、轉世的傳承和修煉的傳承。寧瑪派九乘教法最高法門大圓滿法的理想境界‘明空赤露’，如今又出現在一個姑娘的肚子上，你們都看到了，那不是紋上去的，那是紫紅的胎記，是從娘肚子裏帶出來的，說明這個名叫措曼吉姆的姑娘是有來頭的，倉央嘉措的情人，和能夠轉世的活佛一樣，會把佛母的意義延伸到永遠。當然‘明空赤露’的出現並不是為了證明誰是誰的轉世，而是指明了‘七度母之門’的伏藏路線。下一步，

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